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保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。
张载就补充这样多。在当时，张载同程朱一派的理学家意见是不同的，甚至是矛盾的。但是对张载这种鲜明的“天人合一”的思想，程朱也是赞赏的。可见这种思想，在中国...
季羡林
|五明研究|
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这是极为典型的儒家思维。于是我们也就不难理解，儒家为什么在“修身”的“内圣”之外，还要讲“外王”的“齐家、治国、平天下”了——所“修”之“身 ”也是速朽的，只有家、国、天下才是不朽的。但这种不朽，决不...
黄玉顺
|五明研究|
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灵异消息，以显示主事者的法力无边。
中国佛教会，在过去因人团法尚未成立，全国性教会只此一家，别无分号，所以心态难免老大。解严以后，各种同级教会可以成立，它不得不面对挑战与竞争。它如果没有太大的...
杨惠南
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版，1998年5月北京第4次印刷。
8. 曾美云《魏晋玄佛二家对传统儒家教育之批评及影响》，国立台湾大学中国文学研究所硕士论文，中华民国八十四年六月作者自印。
＊十三画
1. 杨吉仁...
粘凯蒂
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领域将成为远离生活世界的空幻王国。理学家以“纯乎天理”要求人，其结果往往是人格的扭曲和伪道学的泛滥，它表明，天理的纯粹形式一旦与道德主体的现实形态相脱节，则道德理想的追求便会成为背离道德的过程。康德...
杨国荣
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一意求之 ；3> 相互诘难。若自己的见解与他人不同，或其他解释者之间各有异见，就应当以相互诘难方式，将各方的见解推论至极处，所谓穷究其辞，如此，两家之说既尽，又参考而穷究之，必有一真是者出矣 。此种...
潘德荣
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。” （《正蒙注》，12/25）释老两家都是以人所得以见闻者为真有，而人所不得以见闻者为真无。
有无之论是一种天道观。什么才是谈论天道的合理方式？船山说，“善言天者，语人之天也。”（《尚书引义》...
刘梁剑
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辽代佛学的圆融思想
辽宁大学永惺佛学研究中心 李勇
汉传佛教素有圆融的传统，这一传统同样也体现在辽代佛学上。有辽一代佛教各宗派都有所发展，并涌现出一批著述宏富的佛学家，这些佛门大师的一个普遍现象是不拘于某一宗派，而是广泛涉猎佛学各个领域。如：鲜演，虽以《华严》著名，撰《华严经谈玄决择》六卷以阐扬澄观之说，但也擅长唯识、戒律，著有《唯识论掇奇提异钞》、《菩萨戒纂要疏》、...
李勇
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自己家庭、自己单位上的责任又承担了多少？对社会的责任又承担了多少？孔夫子认为对于一般普通老百姓来说，家庭责任是第一位的，把自己的家料理好，把自己的本职工作料理好，至于对社会的责任就放在第二位；但是对于...
冯学成
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海角与天涯，大抵心安即是家”（《种桃杏》）。在此后的日子里，诗人益加遁入空观，无心世事，在《闲咏》一诗中，诗人吟道：“步月怜清景，眠松爱绿阴，早年诗思苦，晚年道情深。夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，...
张晶
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